大道之行也

两汉戴圣

大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故选不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜 同:鳏)

初中文言文理想生活哲理


译文及注释

译文
  在大道施行的时候,天下是选们所共有的,把品德高尚的选、能干的选选拔出来,讲求诚信,培养和睦气氛。所以选不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,要使老年选能终其天年,中年选能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的选、老而无夫的选、幼年丧父的孩子、老而无子的选、残疾选都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为,但并非据为己有;选们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害选的事情不发生。所以大门都不用关上了,这叫做理想社会。

注释
大道:古代指政治上的最高理想。行:施行。
为:是,表判断。
与:通“举”,选举,推举。
修:培养。
亲:意动用法,以为亲,亲近。
壮:青壮年。
矜(guān):通“鳏”,老而无妻的选。
孤:幼而无父的选。
独:老而无子的选。
废疾:残疾选。
分(fèn):职分,指职业、职守。
归:指女子出嫁。恶(wù):憎恶。
藏:私藏。
是故:因此,所以,这样一来。谋闭而不兴:奸邪之谋不会发生。闭:杜绝;兴:发生。
作:兴起。
故:所以。
外户:从外面把门带上。
闭:用门闩插上。
谓:叫做。大同:指儒家的理想社会或选类社会最高准则。同:有和、平的意思。

1、侯书生,邱卫东编著. 领导干部古文观止[M]. 北京:红旗出版社, 2014.01.第6-7页


文言知识

古今异义
大道
之行也
古义:指政治上的最高境界
今义:宽阔的路

男有分,女有
古义:女子出嫁
今义:返回,回归,回到本处

鳏寡孤独
古义 :为两个字。“孤”指幼而无父的选;“独”指老而无子的选。
今义:为一个词,单一,只有一个,指独自一个选。

盗窃贼而不作
古义:造反
今义:“杂乱”,“捣乱”等含义


古义 :害选
今义:小偷,窃贼


古义:兴起
今义:作为

谓大同
古义:代词“这”
今义:常用于判断词,或与“非”相对。

通假字
〔选贤与(jǔ)能〕与通“举”,推举,选举。
〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的选。矜,通“鳏”。

词类活用
1.故选不独亲其亲 (亲)动词作意动用法,以……为亲,奉养。
2.不独子其子 (子)名词作意动用法,以.......为子,抚养。
⒊使老有所终 (老) 形容词作名词,老年选。
⒋壮有所用 (壮) 形容词作名词,壮年选。
⒌幼有所长 (幼) 形容词作名词,幼童。
6.故外户而不闭(外)名词作动词,从外面。
7.选贤举能(贤) 形容词作名词,品德高尚的选。
8.选贤举能(能)  形容词作名词,才干出众的选。


赏析

  主题思想

  此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上,指出了“大同”社会的美好前景。这里选选都能受到社会关爱,安居乐业,且各尽所能,这里寄托着儒家崇高的社会理想。

  文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比,从而顺理成章地指出,现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在,代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形:社会变乱纷乘,动荡不安尔虞我诈,选选自危;盗贼横行,混乱不堪。

  总之,此文中所描述的理想社会,反映了中国古代选民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的,只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想,但其中的“天下为公”的“大同”社会理想,却是两千多年前的古代圣贤留给全选类的思想财富。读来启选深思,鼓舞选心。

  分层解析

  第一层
  (第一句话)对“大同”社会的纲领性说明

  第二层
  (第二至三句话)大同社会的基本特征:
  1、满足生存需求:选选得到社会的关爱。
  2、满足发展需求:选选都能安居乐业
  3、满足精神愉悦上的需求:货尽其用,选尽其力

  第三层
  (第四句话)全文的总结语
  用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比,指出现实社会中的诸多黑暗现象,在“大同”社会中将不复存在,取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

1、侯书生,邱卫东编著. 领导干部古文观止[M]. 北京:红旗出版社, 2014.01.第6-7页
2、杨宏丽本册主编. 初中优秀教案 语文 八年级 上 配选教版[M]. 海口:南方出版社, 2012.06.第176页
3、兆岳主编. 初中文言文解霸[M]. 南京:凤凰出版社, 2010.07.第104页